EL DHAMMAPADA-BUDA CAP 1

Capítulo 1: Versos gemelos
1. Todos los estados encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son creaciones de la mente.
Si uno habla o actúa con un pensamiento impuro, entonces el sufrimiento le sigue de la misma manera que la rueda sigue la pezuña del buey...
2. Todos los estados encuentran su origen en la mente. La mente es su fundamento y son creaciones de la mente.
Si uno habla o actúa con un pensamiento puro, entonces la felicidad le sigue como una sombra que jamás le abandona.
3. "Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". El odio de aquellos que almacenan tales pensamientos jamás se extingue.
4. "Me maltrató, me golpeó, me derrotó, me robó". Quienes no albergan tales pensamientos se liberan del odio.
5. El odio nunca se extingue por el odio en este mundo; solamente se apaga a traves del amor. Tal es una antigua ley eterna.
6. Muchos desconocen que al disputar, perecemos; pero aquellos que lo comprenden, refrenan por completo sus disputas.
7. Al que vive apegado al placer, con los sentidos irrefrenados, sin moderación en la comida, indolente, inactivo, a ese Mara lo derriba, como el viento derriba a un árbol débil.
8. Al que vive consciente de las impurezas, con los sentidos refrenados, moderado en la comida, lleno de fe, lleno de sustentadora energía, a ese Mara no lo derribará, como el viento no derribará a la montaña.
9. Quienquiera que sea que carezca de autocontrol y no permanezca en la verdad, aunque se vista con la túnica amarilla, no es merecedor de ella.
1O. El que se ha liberado de toda mancilla, está establecido en la moralidad y se curte en el autocontrol y la verdad, tal es merecedor de la túnica amarilla.
11. Los que imaginan lo no esencial como esencial y lo esencial como no esencial, debido a tan equivocado juicio nunca llegan a lo Esencial (Nibbana, el supremo refugio más allá de las ataduras).
12. Pero aquellos que ven lo esencial en lo esencial y lo inesencial en lo inesencial, debido a su correcta visión, perciben la esencia.
13. Así como la lluvia penetra en una casa mal techada, la avidez penetra en una mente no desarrollada.
14. Así como el agua no penetra en una casa bien techada, la avidez no penetra en una mente bien desarrollada.
15. El malhechor se lamenta ahora y se lamenta después. Se lamenta tanto aquí como allí. Siempre se lamenta y sufre percibiendo la impureza de sus propios actos.
16. El bienhechor se regocija ahora y se regocija después. Tanto aquí como allí se regocija. Se regocija; se regocija enormemente, percibiendo la pureza de sus propios actos.
17. Sufre ahora y sufre después. Sufre en ambos estados. «He actuado mal», se dice sufriendo. Además, sufre abocándose a un estado mas doloroso. Así el que mal obra.
18. Goza ahora y goza después. En ambos estados es verdaderamente feliz. «He actuado bien, se dice feliz. Además, abocándose a un apacible estado es feliz. Así el que bien obra.
19. Aunque uno recite muy a menudo las escrituras, si es negligente y no actúa en consecuencia, es como el vaquero que cuenta las vacas de los otros. No obtiene los frutos de la Vida Santa.
20. Aunque uno recite poco las escrituras, si se conduce según la Enseñanza, abandonando el deseo, el odio v la ilusión, provisto con una mente bien liberada y no apegándose a nada ni aquí ni después, obtiene los frutos de la Vida Santa.

Zhineng Qigong LCUPCD by Yuan Jue - Master Zhankui Liu 刘老师示范捧气贯顶法

EL LIBRO DEL SER 16 al 25 SHIVOHAM

16-Yo soy, el silencio y el sonido,
mi Realidad une todas las cosas.
17-Si prestas atención al latído de tu corazón,
O respiras concientemente.
Allì esta Mi Presencia.
18-Yo soy tu motor,
el Alito de VIDA que te circunda.
19-Yo soy todo,
hasta Tu mísmo,
pero a veces lo ignoras.
20-Yo soy el infinito Universo,
Tu verdadera esencia,
Tu también eres el Universo.
21-Mi momento, es el Ahora.
El presente eterno.
Estes donde estes,
aquí es mi lugar en tí y en todo.
22-Mi realidad es el fluir,
nada tiene que ver con el control,
mi gobierno es por SER,
no por esclavitud.
23-Yo soy Amor incondicional,
Y tu nunca estas solo.
Es en tu mente, donde te alejas de Mi Conciencia.
24-Yo soy quien no conoce la muerte,
porque mi naturaleza es la Creación.
La muerte, el dolor y la escases,
Son conceptos de la mente.
Yo soy no conceptual,
es la mente la que elabora conceptos.
25-Tu eres uno conmigo más allá, de la mente y el cuerpo,
más allá de situaciones aparentes.
Tu eres YO SOY,
la Verdad y la Realidad.

HUN YUAN CHI TAO 16-17

16
• La mayoría de las religiones del mundo sólo sirven para reforzar los apegos a los falsos conceptos como los del yo y otros, vida y muerte, cielo y tierra...
• Quienes quedan atrapados en estas falsas ideas quedan impedidos para percibir la Unidad Integral.
• La suprema virtud que se puede ejercer es aceptar la responsabilidad de descubrir y transmitir la verdad total de el chi.
• Algunos ayudan a los demás para recibir recompensas y admiración.
• Esto carece simplemente de sentido.
• Algunos se cultivan a sí mismos, en parte para servir a los demás, y en parte para servir a su propio orgullo.
• En el mejor de los casos, entenderán la mitad de la verdad.
• Pero a aquellos que se mejoran a sí mismos por el mundo, a esos les será revelada toda la verdad del universo.
• Así pues, busca esa verdad total, practícala en tu vida cotidiana y compártela humildemente con los demás.
• Así entrarás en el reino de lo divino.

17
• No te ocupes de rendir culto a deidades e instituciones religiosas como fuente de la verdad sutil. Hacer esto es colocar intermediarios entre ti mismo y lo divino y convertirte en un mendigo que busca afuera un tesoro que está escondido en el interior de su propio corazón.
• Si quieres rendir culto al Tao de la totalidad, descúbrelo primero en tu propio corazón.
• Entonces tu culto tendrá sentido.

HUN YUAN CHI TAO 15 A 16

.

15
• Para el ser ordinario, los demás suelen necesitar tolerancia.
• Para el ser altamente evolucionado, no hay nada que pueda llamarse tolerancia, porque no hay nada que pueda llamarse otro.
• Ha abandonado toda la idea de dualidad y ha extendido su chi y buena voluntad sin prejuicio en todas las direcciones.
• Sin odiar nunca, sin resistir nunca, sin luchar nunca, simplemente está siempre aprendiendo y siendo.
• Amar, odiar, tener expectativas: todas estas cosas son apegos.
• El apego impide el crecimiento del verdadero ser.
• Por ello, el ser integral no está apegado a nada y puede relacionarse con cualquiera con una actitud sin estructuras.
• Por esta razón, esta misma existencia beneficia a todas las cosas.
• Como puedes ver, lo que tiene forma es igual a lo que no tiene forma, y lo que está vivo es igual a lo que reposa.
• Esta es la verdad sutil, no un invento religioso, pero sólo quienes ya están altamente evolucionados lo entenderán.

16
• La mayoría de las religiones del mundo sólo sirven para reforzar los apegos a los falsos conceptos como los del yo y otros, vida y muerte, cielo y tierra...
• Quienes quedan atrapados en estas falsas ideas quedan impedidos para percibir la Unidad Integral.
• La suprema virtud que se puede ejercer es aceptar la responsabilidad de descubrir y transmitir la verdad total de el chi.
• Algunos ayudan a los demás para recibir recompensas y admiración.
• Esto carece simplemente de sentido.
• Algunos se cultivan a sí mismos, en parte para servir a los demás, y en parte para servir a su propio orgullo.
• En el mejor de los casos, entenderán la mitad de la verdad.
• Pero a aquellos que se mejoran a sí mismos por el mundo, a esos les será revelada toda la verdad del universo.
• Así pues, busca esa verdad total, practícala en tu vida cotidiana y compártela humildemente con los demás.
• Así entrarás en el reino de lo divino.

EL LIBRO DEL SER 1 AL 15-SHIVOHAM

1-Yo Soy, EL SER,
Que habita dentro y fuera,
de todas las cosas.
2-Yo Soy, el eterno presente,
que nunca se oculta.
3-Ahora,estoy contigo,
en cada uno de los instantes.
4-Me han dado nombres y formas,
Pero siempre las trasciendo.
5-Yo soy eterna expansión,
hacia todos los lugares.
6-Nada escapa de mí,
Ya que estoy, en todo y en todos,
aun en el aparente vacío,
YO SOY EL SER.
7-Yo soy la Presencia,
que nunca te abandona,
a pesar de tu inconciencia.
8-Yo soy el siempre manifiesto,
Omnipresente, Omnisapiente, Omnipotente.
El orìgen del Universo.
9-Yo soy la ENERGIA,
Viviente y eterna,
Que no conoce la muerte.
10-Yo soy EL SER eterno,
Yo soy en ti la VIDA.
11-Ser humano,
Tu y Yo uno somos,
Lo que nos separa en apariencia.
Son tus conceptos,
Son tus pensamientos e ideas limitantes.
12- Yo soy el Espíritu, que todo lo atraviesa.
La ENERGIA, que hace respirar a tu cuerpo.
13-Invisible e intangible,
pero siempre presente.
Soy el latir de tu corazón.
Tu energía Vital.
14-Yo soy, EL SER,
Y me manifiesto más alla,
de los sonidos de tu mente.
En la quietud de tu espíritu.
15-Mi naturaleza es la Gracia y el Amor,
los que a Mi se acercan,
los que a Mi se abren.
Les manifiesto la Conciencia.

HUN YUAN CHI TAO 10 AL 14

10
• El ego es un mono que salta a través de la selva: totalmente fascinado por el reino de los sentidos, cambia de un deseo a otro, de un conflicto a otro, de una idea centrada en sí misma a la siguiente.
• Si lo amenazas, realmente teme por su vida. Deja partir a ese mono.
• Deja partir los sentidos. Deja partir los deseos. Deja partir los conflictos. Deja partir las ideas.
• Deja partir la ficción de la vida y de la muerte. Permanece simplemente en el centro, observando la totalidad Hunyuan chi.
• Y después olvídate de que estás en él.

11
• ¿Te atrae un perfume más que otro? ¿Prefieres este aroma o aquel sentimiento? ¿Es sagrada tu práctica y profano tu trabajo? Entonces tu mente está separada: de sí misma, de la unidad, del Tao de la totalidad.
• Mantén tu mente libre de divisiones y distinciones.
• Cuando tu mente es simple y está desapegada y silenciosa, todas las cosas pueden existir en armonía y puedes empezar a percibir la verdad sutil.

12
• ¿Deseas habitar en el espacio sagrado?
• ¿Tener el respeto y la compañía de los seres espirituales supremos?
• ¿Ser protegido por los guardianes de los ocho poderosos rayos de energía?
• Mima entonces el Camino Integral: Considera con reverencia estas enseñanzas, practica sus verdades, ilumina con ellas a los demás.
• Recibirás tantas bendiciones del universo como granos de arena hay en el Río de la Eternidad.

13
• Las minúsculas partículas que forman el vasto universo no son en absoluto minúsculas.
• Tampoco el vasto universo es vasto.
• Son éstos conceptos de la mente, que es como un cuchillo, que siempre reducen poco a poco el alcance del Tao de la totalidad, intentando hacerlo aprensible y manejable.
• Pero lo que está más allá de la forma es inaprensible y lo que está más allá del conocimiento es inmanejable.
• Sin embargo, existe este consuelo:
• Quien suelte el cuchillo encontrará el Tao de la totalidad en la punta de sus dedos.

14
• ¿Puedes disolver tu ego?
• ¿Puedes abandonar la idea del yo y del otro? ¿Puedes renunciar a los conceptos de hombre y mujer, corto y largo, vida y muerte?
• ¿Puedes dejar partir todas esas dualidades y aceptar el Tao de la totalidad Hunyuan sin escepticismo ni pánico?
• Si puedes hacerlo, puedes alcanzar el corazón de la Unidad Integral.
• A lo largo del camino, evita pensar en la Unidad como algo extraordinario, elevado, sublime, trascendental.
• Por ser la Unidad, está más allá de todo eso. Es simplemente la verdad directa, esencial y total.

HUN YUAN CHI TAO

6
• El Tao de la totalidad hace surgir todas las formas, pero él mismo no tiene forma.
• Si intentas representar su imagen en tu mente, lo perderás es infinito.
• Es como clavar una mariposa con un alfiler: se capta la forma, pero se pierde el vuelo.
• ¿Por qué no contentarse simplemente con vivirlo?

7
• La enseñanza del Camino Integral Hunyuan continuará mientras exista un Tao de la total unidad y alguien que desee encarnarlo.
• Lo que está dibujado hoy día en estos pergaminos aparecerá de formas diferentes dentro de muchas generaciones.
• Sin embargo, estas cosas nunca cambiarán: Quienes deseen alcanzar la unidad, deben practicar extender el chi sin hacer distinciones.
• Deben disolver todas las ideas de dualidad: bueno y malo, hermoso y feo, alto y bajo.
• Serán obligados a abandonar cualquier desviación mental nacida de creencias culturales o religiosas.
• De hecho, deberán mantener sus mentes libres de cualquier pensamiento que interfiera con su comprensión del universo como una unidad armoniosa.
• El comienzo de estas prácticas es el comienzo de la liberación.

8
• Confieso que no hay nada que enseñar: ni religión, ni ciencia ni cuerpo de informaciones que regresar tu mente al Tao de la totalidad.
• Hoy hablo de esta manera, mañana de otra, pero el Camino Integral permanece siempre más allá de las palabras y más allá de la mente.
• Sé simplemente consciente de la unidad de las cosas.

9
• Quien desee la admiración del mundo hará bien en amasar una gran fortuna y en gastarla después.
• El mundo responderá con admiración conforme al tamaño de su tesoro.
• Por supuesto, esto no tiene ningún sentido. Deja de luchar por la admiración.
• Coloca tu interés en el Taode la totalidad. Vive de acuerdo con él, comparte con los demás las enseñanzas que llevan a él, y serás bañado por las bendiciones que fluyen de él.

HUN YUAN CHI TAO

HUNYUAN CHI
Introducción

El Tao Te King* de Lao Tse se encuentra entre los libros más traducidos y apreciados del mundo. Singular en su lucidez, venerado por encima de las fronteras culturales por su sabiduría intemporal, entre los occidentales se cree que fue el único libro de Lao Tse. Pocos saben que en un libro llamado el Hua Hu Ching se recopiló una serie de sus enseñanzas orales sobre el logro de la iluminación.

Las enseñanzas del Hua Hu Ching poseen una enorme autoridad y una gran importancia, por ser literalmente para los seres humanos ordinarios un mapa de carreteras del territorio de lo divino. Como era tal vez de prever, el libro fue prohibido en una época de luchas políticas en China y se ordenó que todos los ejemplares fueran quemados. Si no hubiera sido por la tradición taoísta de transmitir oralmente has sagradas escrituras de maestro a alumno, se hubiera perdido para siempre. Estoy permanentemente agradecido al Maestro Ni Hua Ching por compartir su traducción de estas enseñanzas con eh mundo occidental, tras su salida de China en 1976. Este trabajo está basado ampliamente en sus enseñanzas.

TAO HUNYUAN CHI TE KING

1
• Yo enseño, el Camino Integral de unidad con el gran y misterioso Tao Hunyuan chi.
• Mis enseñanzas son simples; si intentas hacer de ellas una religión o una ciencia, éstas te eludirán.
• Profundas, aunque simples, contienen toda la verdad del universo.
• Quienes desean conocer toda la verdad, disfrutan realizando los trabajos y servicios que les llegan.
• Cuando los han acabado, disfrutan limpiándose y alimentándose.
• Cuando se han cuidado a sí mismos, vuelven al maestro para instruirse.
• El camino simple conduce a la paz, a la virtud y a la abundancia.

2
• Los hombres y las mujeres que desean ser conscientes de toda la verdad deben adoptar las prácticas del Camino Integral de la totalidad del Universo.
• Estas disciplinas consagradas calman la mente y conducen a la armonía con todas las cosas.
• La primera práctica es la de la virtud indiscriminada: cuida a aquellos que lo merecen; también, y de igual modo, cuida a los que no lo merecen.
• Cuando extiendes tu chi en todas direcciones sin discernimiento, tus pies se hallan firmemente plantados en el camino que regresa al Tao Hunyuan chi.


3
• Quienes desean encarnar el Tao de la totalidad del Universo han de aceptarlo todo.
• Aceptarlo todo significa en primer lugar no tener cólera ni resistencia hacia ninguna idea o cosa, viva o muerta, con forma o sin forma.
• La aceptación es la verdadera esencia del Tao Hunyuan chi. Aceptarlo todo también significa apartarse de cualquier concepto de separación: hombre y mujer, yo y otro, vida y muerte.
• La división es contraria a la naturaleza del Tao de la totalidad. Renunciando al antagonismo y a la separación se entra en la unidad armoniosa de todas las cosas.

4
• Cualquier salida del Tao de la totalidad contamina el espíritu. La cólera es una salida, la resistencia es una salida, el ensimismamiento en uno mismo es una salida.
• A lo largo de muchas vidas el fardo de las contaminaciones puede hacerse grande.
• Sólo hay una manera de purificarse de estas contaminaciones, y consiste en practicar la virtud. ¿Qué se quiere decir con esto?
• Practicar la virtud es ofrecer desinteresadamente el chi a los demás, dar sin limitación alguna el propio tiempo, energia Hunyuan chi, en cualquier ocasión y lugar en que se necesiten, sin prejuicio alguno relativo a la necesidad de la persona que los necesita.
• Si tu disponibilidad a dar felicidad es limitada, también lo será tu disponibilidad a recibirla.
• Este es el sutil proceder del Tao de la totalidad.

EL TAO DEL SER

4
El SER es como una taza vacía que, al usarse, nunca se puede llenar.
Insondable, parece ser el origen de todas las cosas.
Embota las aristas afiladas, deshace los enredos, armoniza todas las luces, une al mundo en un todo.
Oculto en las profundidades, parece existir eternamente.
Ignoro de quién es hijo; parece ser el antepasado común a todos, el padre de las cosas.

5
Cielo-y-Tierra no tiene sentimientos; trata todas las cosas como perros de paja.
El Sabio no tiene sentimientos; trata a toda su gente como perros de paja.
Entre el Cielo y la Tierra parece haber un Fuelle: está vacío, pero es inagotable; cuanto más trabaja, más sale de él: Más vale buscarlo en tu interior, meditar es una de las herramientas para experimentarlo

6
El Espíritu de la Fuente el SER no muere.
Se llama lo Femenino Misterioso.
La Puerta de lo Femenino Misterioso es llamada Raíz de Cielo-y-Tierra.
Permaneciendo como hilos de araña, sólo tiene un indicio de existencia; mas cuando bebe de ésta, resulta inagotable.

7
El Cielo es eterno, y la Tierra permanece.
¿Cuál es el secreto de su eterna duración?
¿Acaso no viven eternamente porque no viven para sí mismos?
Por eso, el Sabio prefiere permanecer detrás, mas se encuentra al frente de los demás.
Se desprende de sí mismo, mas a sí mismo se encuentra a salvo y seguro.
¿Acaso no es por ser desinteresado por lo que se realiza su SER?

8
La forma suprema de bondad es como el agua.
El agua sabe cómo beneficiar a todas las cosas sin combatir con ninguna.
Va a los lugares que todos desprecian.
Por ello, está cerca del SER.
Al escoger tu morada, has de saber cómo no apartarte de la tierra.
Al cultivar tu mente, has de saber cómo bucear en las profundidades ocultas.
Al tratar con los demás, has de saber se amable y bondadoso.
Al hablar, has de saber medir tus palabras.
Al gobernar, has de saber cómo mantener el orden.
Al administrar, has de saber ser eficaz.
Cuando actúes, has de saber escoger el momento oportuno.
Si no luchas contra nadie, estarás libre de todo reproche.

VERSION DEL TAO DEL SER

1
Del SER se puede hablar, pero no del SER eterno.
Pueden nombrarse los nombres, pero no el Nombre eterno.
Como origen de cielo-y-tierra, no tiene nombre, pero como "la Madre" de todas las cosas, se le puede nombrar.
Así pues, oculto desde siempre, hemos de contemplar su esencia interna.
Pero manifestándose continuamente, hemos de contemplar sus aspectos externos.
Los dos fluyen de la misma fuente inagotablemente, aunque tengan nombres diferentes; y a ambos se les llama misterios.
El Misterio de los misterios de la Puerta de toda esencia.El origen de todas las maravillas.

2
Cuando todo el mundo reconoce lo bello como bello, esto en sí mismo es fealdad,porque hace diferencias y no se da cuenta que todo es uno en el SER.
Cuando todo el mundo reconoce lo bueno como bueno, esto en sí mismo es malo.
Ciertamente, lo oculto y lo manifiesto se generan el uno al otro.
Dificultad y facilidad se complementan entre sí.
Lo largo y lo corto ponen de manifiesto a su contrario.
Alto y bajo establecen la medida mutua.
La voz y el sonido entre sí se armonizan.
El atrás y el delante se suceden mutuamente.
Por ello, el Sabio maneja sus asuntos sin actuar, y difunde sus enseñanzas sin hablar.
No niega nada a las innumerables cosas.
Las construye sin atribuirse nada.
Hace su trabajo sin acumular nada por él.
Cumple su tarea sin vanagloriarse de ella, y, precisamente por no vanagloriarse, nadie se la puede quitar.

3
No ensalzando a las personas de talento, harás que la gente abandone la rivalidad y la discordia.
No valorando bienes difíciles de conseguir, harás que la gente deje de robar y atracar.
No exhibiendo lo que todos codician, harás que los corazones de la gente permanezcan serenos.
Por eso, la manera de gobernar del Sabio empieza por: vaciar el corazón de deseos, llenar los estómagos de alimento, debilitar las ambiciones y fortalecer los huesos.
De este modo, hará que la gente permanezca sin conocimientos ni deseos, y cuida de que los que saben no actúen.
Practica el No-Hacer, y todo será armonioso.

HUN YUAN LING TONG

ESTE BLOG ESTA DEDICADO A LA PRACTICA DEL QI GONG.